《科幻版西游记》

    　　鲁迅先生在《中国小说史略》中说过，《西游记》的作者大约是没看过佛经的。但是，他却没有就这一问题展开论述。在《西游记》研究中，有人举了该书作者吴承恩写的两首游佛寺的诗来反驳，还有的人论证了吴承恩与佛学的关系。本书∷来自∷幻 q89 剑 i57 书 p86 盟 阅读无限 c38 赢在幻剑！

    　　我的感觉是鲁迅先生说的有理。理由在于：《西游记》中关于佛教的许多说法是错误的，完全是外行人说的话。本书∷来自∷幻 v29 剑 m93 书 x91 盟 阅读无限 z11 赢在幻剑！

    　　这里面首先要明白，《西游记》是小说，因此，允许虚构。比如，在佛经中，最高者为佛，其次为菩萨、缘觉、声闻、天……民间传说的玉皇大帝在佛国世界只排在第五档，在佛讲法时，他经常充当护法神的角色。然而，《西游记》中的玉皇大帝是至高无上的，观音菩萨见了他要行礼，佛对他的旨意也不敢违悖（注：佛教中的排位并非官场上的层级，因为佛界是众生平等的。这是一种修行功力的排位，打个比方，这个排名，不是像局长、科长、股长性质的排名，而是像博士、硕士、学士性质的排名。）这完全是为了情节的需要而这样安排的。还有，把地藏王菩萨和十殿阎王安排在地狱共事，把咒语中的揭谛作为神的名称等都可以看成是此类。本书∷来自∷幻 e70 剑 v79 书 v83 盟 阅读无限 d58 赢在幻剑！

    　　然而，有的错误就非有意为之了。这些错误，显示了作者对佛经是缺乏了解的。本书∷来自∷幻 d25 剑 s72 书 k66 盟 阅读无限 v13 赢在幻剑！

    　　大略有以下这些：本书∷来自∷幻 n22 剑 o18 书 z68 盟 阅读无限 k83 赢在幻剑！

    　　一是把阿弥陀佛和释迦牟尼佛混为一谈。本书∷来自∷幻 w88 剑 t78 书 u74 盟 阅读无限 u94 赢在幻剑！

    　　如第七回：如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛”。本书∷来自∷幻 k63 剑 s30 书 k84 盟 阅读无限 u58 赢在幻剑！

    　　这一句话有一连串的错误：本书∷来自∷幻 z52 剑 g44 书 c14 盟 阅读无限 l64 赢在幻剑！

    　　1)释迦牟尼佛和阿弥陀佛是两尊佛，而非一尊佛的两个名号，其中处于西方极乐世界的是阿弥陀佛，而释迦牟尼是中央娑婆世界的佛；本书∷来自∷幻 f99 剑 s26 书 q20 盟 阅读无限 a55 赢在幻剑！

    　　2)释迦牟尼是佛而非尊者；本书∷来自∷幻 z77 剑 g78 书 m13 盟 阅读无限 s87 赢在幻剑！

    　　3)南无阿弥陀佛是僧众念经时常说的话，“南无”（音拿么）是皈依的意思，“南无阿弥陀佛”意思是皈依阿弥陀佛，佛自己不可能说皈依自己；本书∷来自∷幻 q46 剑 c14 书 f87 盟 阅读无限 p30 赢在幻剑！

    　　4)到西天取经不是到西方极乐世界去取经，只是因为古时认为印度在中国西方而称唐僧西行取经，这与西方极乐世界的西方完全是两码事。本书∷来自∷幻 i83 剑 p50 书 w13 盟 阅读无限 b15 赢在幻剑！

    　　二是关于经书名称的描写。本书∷来自∷幻 a78 剑 g69 书 w32 盟 阅读无限 e87 赢在幻剑！

    　　第98回列举了35部经，大部分是作者胡拼乱凑得来，有的是研究佛经的书，只有少数几部是真正的佛经，而且名称还不规范（鲁迅先生称之为“荒唐无稽之经目”）。连经的名称都不知晓，还谈得上读经？本书∷来自∷幻 a48 剑 q52 书 m38 盟 阅读无限 i19 赢在幻剑！

    　　三是把《摩诃般若波罗蜜多心经》简称《多心经》。本书∷来自∷幻 s48 剑 d96 书 h76 盟 阅读无限 e67 赢在幻剑！

    　　第十九回，唐僧从鸟巢禅师那里得到《摩诃般若波罗蜜多心经》，后文就简称为《多心经》。“摩诃”是大的意思，“般若”是智慧的意思，“波罗蜜多”是度、到彼岸的意思，“心”是核心的意思。因此，他的简称是《心经》而非《多心经》。之所以出此错，可能是因为“波罗蜜多”有时也译成“波罗蜜”。当然，最早出错的并非吴承恩本人，如《太平广记》卷九十二《异僧》六记载玄奘的一段，便云：“奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之。”或许吴承恩写这一章，就是套用了《太平广记》的记载。本书∷来自∷幻 o81 剑 c47 书 v22 盟 阅读无限 m86 赢在幻剑！

    　　四是关于地狱的描写。本书∷来自∷幻 x74 剑 n79 书 z71 盟 阅读无限 q96 赢在幻剑！

    　　佛经中对地狱有较详细的描写，尤其是在《地藏经》中，但《西游记》中的描写全然不见佛经中关于地狱描写的哪怕一点影子，相反，他全是来自民间的传说和他本人的编造。本书∷来自∷幻 c33 剑 l62 书 p79 盟 阅读无限 s37 赢在幻剑！

    　　五是关于佛众的描写。本书∷来自∷幻 f86 剑 g55 书 p50 盟 阅读无限 d21 赢在幻剑！

    　　在佛经中，常随佛的是他的弟子、菩萨、天龙八部等，相对是比较固定的。而《西游记》中，唐僧师徒得到果位时，在佛前听经的是“诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞、各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙”，大部分是胡拼乱凑，十分混乱。本书∷来自∷幻 g30 剑 o15 书 j11 盟 阅读无限 x33 赢在幻剑！

    　　此外，就《西游记》的思想而言，虽然作者有崇佛贬道之义，但我认为这只能说明作者对道教有点反感，想弃道从佛。因为书里面反映的思想基本都是道家的，故前人称之为“证道之书”、“乃古今丹经中第一部奇书”、“传性命双修之道”，以至于有的人误将其当成是邱处机所作。本书∷来自∷幻 s48 剑 b72 书 c70 盟 阅读无限 r29 赢在幻剑！

    　　至于书中有那么多的菩萨名号，我认为，这些菩萨世人太熟悉了，普通老百姓都知道，根本不需到佛经中找。像观音、文殊、普贤、地藏是四大菩萨，有时加弥勒（准确地说，叫阿逸多菩萨，成佛以后才叫弥勒佛）称五大菩萨。至于这些菩萨在佛经中的地位，吴承恩就说不出个所以然了。吴承恩对佛教人物的了解也只限于此。本书∷来自∷幻 y18 剑 u56 书 w54 盟 阅读无限 v16 赢在幻剑！

    　　开头曾说过，吴承恩写过游佛寺的诗，但去过佛寺并不等于就看过佛经。当然，去过佛寺会多了解佛教一些知识。如上述五大菩萨，是各寺院必有的，弥勒佛在天王殿，旁边是四大天王。释迦牟尼佛在大雄宝殿，其背面往往就是观世音菩萨，两侧分别是文殊和普贤（骑青毛狮子的是文殊，坐六牙白象的是普贤)。另外，许多寺院还有地藏殿、观音殿、伽蓝殿等。寺院墙上一般都会写有“南无阿弥陀佛”。而释迦牟尼佛前站着的两位，就是《西游记》中负责送经给唐僧师徒并索贿的迦叶和阿难！可以说，随便走一两家寺院，《西游记》中的佛教人物就可全部看到，当然，如果你光看不问，那么，永远也不知道谁谁谁。本书∷来自∷幻 i18 剑 o92 书 n74 盟 阅读无限 b79 赢在幻剑！

    　　附：孙悟空和如来佛（所有的佛都可叫如来，但在一般人看来,如来佛就是专指释迦牟尼佛）的关系：本书∷来自∷幻 y63 剑 v37 书 p76 盟 阅读无限 o40 赢在幻剑！

    　　孙悟空的师父是须菩......