《宋》

    　　提起岳飞，立即就会使人联想到他背上刺的“尽忠报国”。八百多年来，岳飞一直是统治阶级宣扬“忠君至上”的典范。解放以来，现代史林诸贤，曾屡屡为评价岳飞之忠而操笔伐戈，仅从五十年代关于岳飞是否“愚忠”的大辩论至今，见诸报章刊头的专文，已逾数十篇之多，至于史家评史兼论及岳飞之忠者，更是无以尽计。然纵观诸家之说，大约可分为两派：其一是所谓“愚忠”说，认为岳飞之忠，是绝对忠君，其所作所为，都是在忠君的思想驱使下干的。甚至直到临刑前，“还愚不可及地希求赵构能明察他的耿耿忠心，”是岳飞的忠君思想，“葬送了抗金事业，”铸成千古奇冤，使岳飞“却被自己无限忠诚的皇帝惨杀了”。1985年2月，黄君萍氏在《晋阳学刊》上又大论《岳飞愚忠思想的危害》，再次论述了这写观点。其二，是承认岳飞之忠里包含有忠君思想，但决不是对皇帝无限忠诚。如王曾瑜先生所说：“岳飞确有忠君思想，但并不如后世人渲染得那么严重……岳飞的悲剧在于既要爱国，又得忠君”。而龚延明先生则更具体地指出：“在抗金斗争和反对赵构、秦桧妥协投降政策上，岳飞不存在忠君思想，在对待农民起义问题上，岳飞确有忠君思想”。值得注意的是，如此争论数十年，却始终没有哪方能“大获全胜”。本书∷来自∷幻 x82 剑 d48 书 b97 盟 阅读无限 z96 赢在幻剑！

    　　由此看来，仅仅对岳飞忠君与否进行“量”的研究，是不足以解决问题的。对此公案，笔者学疏识浅，本无发言之权，但因近年留意于宋代社会伦理思想，对岳飞之“忠”曾尝试着进行了一些“质”的分析，偶有一点浅见，现陈述于后，以就教于诸贤。本书∷来自∷幻 p44 剑 c10 书 d90 盟 阅读无限 c88 赢在幻剑！

    　　一、宋代“忠”的内涵本书∷来自∷幻 q10 剑 w71 书 s60 盟 阅读无限 t57 赢在幻剑！

    　　“忠”，是中国封建社会伦理思想中的一个重要规范。它不仅有一个形成的过程，在不同的历史时期，在不同的社会人身上体现时，还有着不同的内涵。评说岳飞之忠，不可不分析宋代“忠”的具体内涵。本书∷来自∷幻 u13 剑 q37 书 m46 盟 阅读无限 q44 赢在幻剑！

    　　本来，在先秦时期，“忠”是表示各种人际关系可靠程度的概念，不仅具有广泛的社会适用性，也具有非常丰富的伦理学内涵。自秦汉封建专制形成之后，“忠”便成为君王对臣民的单向绝对要求。孟子所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，很少再被人提及，朋友、父子、夫妻之间，也不再用“忠”来表述相互情感和关系，“忠”的内涵，被强制的唯一地释为“忠君”。可是，到了唐末五代期间，“君权天授”的迷信，被农民起义和统制阶级内部的激烈倾轧所粉碎。兵强马壮的军阀武夫，只需挟二三悍卒，便可任意易君弑帝，自称孤寡。如大臣冯道几易新朝，却全无不忠不义之愧。本书∷来自∷幻 f78 剑 u34 书 s79 盟 阅读无限 f37 赢在幻剑！

    　　自北宋太祖以强兵逼君“禅让”而建国之后，为了巩固赵宋王朝的统治，才重新宣扬“忠君”。如欧阳修修《新五代史》，便多以能否“忠君”为褒贬。宋真宗时，太子喻德鲁宗道私入酒肆饮宴宾亲，被纠察抓获，不得以而向宋真宗坦白交待，反被宋真宗大为夸赞，誉为忠于君而不敢隐己私的典范。本书∷来自∷幻 e38 剑 i37 书 f47 盟 阅读无限 e84 赢在幻剑！

    　　但是，毕竟是社会存在决定人们的社会意识，既然宋太祖都能不忠其君，谁会痴信“忠君”之行为天经地义呢，所以，尽管宋王朝皇帝费尽心思，一直没取得多少成效，如上述宋真宗对鲁宗道的小题大做，正是当时社会欠缺“忠君”风范的反证。本书∷来自∷幻 k14 剑 n21 书 p36 盟 阅读无限 q46 赢在幻剑！

    　　自北宋中期之后，一些有影响的思想家加入了宣扬“忠君”的啦啦队，但却旗帜鲜明地摒弃了只强调臣民绝对服从君王的愚忠概念，转而强调君王应以社稷国家之久远利益为忠的前题，即所谓“君要行君道，”君要能时刻“为江山社稷计”。如理学创使人二程就曾多次指出：“忠者天理，”“然为君尽君道亦天理也，”本书∷来自∷幻 i34 剑 s82 书 r40 盟 阅读无限 e90 赢在幻剑！

    　　君王背天理而使臣，便不能望臣尽忠。王安石则更尖锐地指出：本书∷来自∷幻 c98 剑 e84 书 t46 盟 阅读无限 d92 赢在幻剑！

    　　夫君之可爱而臣之不可犯上，盖夫莫大之义而万世不可易也。然桀、纣为不善而汤、武放弑之，而天下不以为不义。本书∷来自∷幻 s50 剑 f93 书 w44 盟 阅读无限 t35 赢在幻剑！

    　　不难看出，这些大宋臣民已没有多少“愚忠”的意识，竟然不说“君要臣死臣不得不死，”而是公开宣称：若君王多行不义，臣民不仅不必忠其君，甚至“放”（赶跑）、“弑”（杀掉）之，也是理所当然！注意，这是前代人所不敢言，后代人所不敢想的“忠”，而宋代人却对此说得满不在乎。本书∷来自∷幻 l35 剑 k14 书 o14 盟 阅读无限 l91 赢在幻剑！

    　　更值得注意的是，宋人并不仅仅在理论上反对“愚忠”，在实践中走得更远。到北宋末年，金兵大举南下，整个汉民族被推到危亡关头，而腐败的宋王朝统治者，却在金贵族的屠刀下乞求哀怜，甘心出卖中原民族的利益，无耻地背叛了汉民族国家。放弃了组织宋朝人民反抗民族压迫、拯救民族危亡的起码职责，在这种情况下，宋朝人民包括一大批文武官兵，马上无情地唾弃了卖国之君，公开发出以“忠于社稷，忠于国家”为忠的“忠义”怒吼，“忠”的概念再次升华，把仅有的一层名义上“忠君”的薄纱也彻底撕破了。最突出的例子是：当宋钦宗为求和而罢免抗战派官僚李纲时，汴京城里立即爆发了以陈东为首的数十万军民大示威，他们杀主降官、杀宫使，随时准备冲入皇宫，旗帜鲜明地把矛头对准卖国皇帝，逼着宋钦宗立即恢复李纲、种师道的职务，让他们率众抗金。并且理直气壮地宣告：这种行动，是“以忠义挟天子”！这是中国封建历史上第一次由臣民强迫皇帝去忠于国家，忠于......