《尘世惊魂劫》

    在我的印象中，白云山历来是文化人聚汇的地方。在山下黄婆洞新石器时代的文物，那是史前的文化遗址，晋代的葛洪在白云山采药炼丹，著有《抱朴子》70卷，是道家名作。可以认定在2001〕年前，白云山就开始了自己的文化旅程。本书∷来自∷幻 r34 剑 u20 书 q20 盟 阅读无限 s74 赢在幻剑！

    唐宋时期白云山文化氛围之浓，绝不亚于庐山、泰山等全国名山。那时，许多忠直贤明之士被贬到当时属荒蛮之地的广东。其中有许多都是著名诗人。既然能诗善文，又贤明正直，郁结在心，不吐不快，便不管顺境逆境，都会借山水抒怀的，白云山就成了他们足迹所至的吟咏之地了。本书∷来自∷幻 b25 剑 u71 书 k56 盟 阅读无限 a79 赢在幻剑！

    最先走上白云山的是杜审言，他是和另外三位初唐时期著名诗人沈侄期、宋之问、张说一起贬来的。杜审言是杜甫的祖父，五言诗写得极其出色，杜甫的诗风深受他的影响。他途经广州上白云，写了《南海乱石山》一诗。古时乱石山是白云山的一部分。杜审言描写白云山的乱石险峻奇话，“上耸忽如飞，下临仍无地”，景色变化无常，“潮嗽赤丹紫，夜魄炯青翠”，鸟兽神秘繁多，“万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂”。诗人“观此得咏歌”，而且使他离去后“长时想精异”。跟着南来的唐代诗人有韩愈、刘禹锡、李商隐、李德裕、李群玉、吕洞宾等，李群玉是晚唐著名诗人，曾考进士不中，从此漫游山水，在岭南留下的诗最多，描写白云山的《登蒲洞寺后二岩》3首最为有名，其中的一首是；“南溟吞越绝，极望碧鸿蒙。龙渡潮声里，雷喧雨气中。赵佗丘垅灭，马援鼓攀空。遐想鱼鹏化，开襟九万凤。”诗中：“龙渡潮声里，雷喧雨气中”，把龙舟竞渡，潮声如雷的气势写得极其出色，读之让人胸怀开阔，精神振奋。本书∷来自∷幻 b75 剑 s44 书 h90 盟 阅读无限 s98 赢在幻剑！

    宋代的苏东坡、刘克庄、方信儒、杨万里以及本地白玉蟾、李昂英等著名诗人纷至沓来，尤其以苏东坡的白云山诗，更使白云山文化进人一个新的时期。因为苏东坡不仅对白云山的山水作了高品位的描写，而且通过赞颂郑安期树起一种忠贞于民的文化精神。苏东坡也是被贬南来的，但他胸怀坦荡，不计个人荣辱得失，上白云山“闲访郑仙”。郑安期别号安期生，为秦末时期出世高士，山东琅娜人，他曾向项羽献策不被采用，又不受项羽厚封而飘然南来，在瘴疲交侵、生活艰辛的白云山采药济世。一日，他攀崖越涧地寻找可治瘟疫的九节营蒲，不慎从云岩跌下而逝，民间称之成仙。苏东坡对此极为赞赏，日：“予每读此，未尝不废书而叹。磋呼，仙者非斯人，而谁为之！”此后历代诗人竞相吟咏，流传于世，直至如今每年7月24日为郑仙节，于郑仙庙焚香拜祭，香火之盛，三日不散。人们把此当作一种高尚的道德情操和文化精神加以传播。本书∷来自∷幻 q22 剑 q77 书 q89 盟 阅读无限 c35 赢在幻剑！

    明清以后，文人纷纷在白云山聚会结社，建楼修亭，在那里赛诗比文，热热闹闹，白云山成了文人的世界。白云山结社吟诗起自宋代的李昂英。李昂英是番禺人，官至吏部侍郎。在任上不畏强暴，被宋理宗谓之“南人无党”，后解职归隐，在白云山建玉虹饮涧亭、小隐轩，集结诗友，吟诗唱和。以后有南园诗社、越山诗社、后南园诗社、浮邱诗社、诃林诗社、东泉诗社、南雅堂诗社等，诗人有孙赘、王佐、梁有誉、陈子壮、屈大均、陈恭尹、梁佩兰、张维屏、黄培芳、谭敬超等。他们为萎靡的明清诗坛，吹来清新刚健之风，给中国诗歌增添了异彩。本书∷来自∷幻 e91 剑 k79 书 a20 盟 阅读无限 m16 赢在幻剑！

    白云山虽有僧人所在，但非宗教之地。吸引历代文人上山的一个原因是自然风景的秀美。本书∷来自∷幻 h33 剑 t72 书 u79 盟 阅读无限 l83 赢在幻剑！

    如果你到达山顶摩星岭，俯瞰群山，但见千山万壑之上，层林叠翠，浩如烟海。山风弹起绿浪，漾滋着无边的涟漪。林下有一条条溪流蜿蜒远去，当溪流穿越崖岩而成飞瀑，奔溅于苍茫云树之间，显得神秘、苍茫、旷莽。远处有浩浩珠江奔腾而去，滔滔大道交织如虹，莽莽高楼密集似林，那是一幅多么绚丽的南国风情画！本书∷来自∷幻 n23 剑 f79 书 b91 盟 阅读无限 t70 赢在幻剑！

    历代文人学士厚爱白云山，才给白云山留下了深厚的文化积淀。文化是一座山的灵气和神韵。不管哪座山哪道水，要是缺少了文化，虽然山还在水还在，但它的灵气和神韵就马上丧失。如果琅娜山缺少了醉翁亭，西湖缺少了苏堤和白堤，洞庭湖缺少了岳阳楼，那情景会怎样呢？山水因文化增辉，文化以山水添色，二者融成一体，才使得中国名山胜水形神兼备。本书∷来自∷幻 b45 剑 k70 书 h57 盟 阅读无限 y48 赢在幻剑！

    白云山文化寺院之多，着实令人称羡。最早的寺院要算是景泰寺，传说是南朝齐梁年间景泰禅师居住之处，当年有僧数百，可见规模之大，加上风景秀美，于是“景泰僧归”，便成为古代羊城八景之一。宋代诗人李昂英有（景泰寺》诗一首：“树合疑山尽，攀缘有路通。远鸦追夕照，低雁压西风。瀑势雷虚壑，松声浪坐空。凭栏僧指似，涨雾是城中。”本书∷来自∷幻 l41 剑 f50 书 l72 盟 阅读无限 n77 赢在幻剑！

    稍后的寺院则是蒲涧寺和镰泉寺，苏东坡有《广州蒲涧寺》一诗，诗人登山观寺是相当潇洒的，“不用山僧导我前，自寻白云出山泉”，竟然连个向导的僧人也不要，是自己寻着泉水而来的。然后，记述了蒲涧寺清幽的环境：“千樟古木临无地，百尺飞涛泄漏天”。还说这间寺昔日是郑安期住的，后又为禅僧所居。“而今只有花含笑，笑道秦王欲学仙”。因为传说秦始皇曾派人到此指令郑安期为他采撷长生不老之药，又曾向郑安期学道求仙，苏东坡在这首诗中讽刺了秦始皇的愚举。因为在苏东坡之前，已有唐人李玉群的《登蒲涧寺后二......